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2022暑期学校·徐州教育哲学国际论坛简报|No.3

时间:2022-07-13浏览:10设置


专家讲座三:高伟教授|一种“比较”的教育哲学何以可能

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7月12日上午,2022教育哲学暑期学校·徐州教育哲学国际论坛暨教师专业发展周活动以线上的形式继续进行。授课教师为江苏师范大学高伟教授。
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主讲人简介

高伟,江苏师范大学二级教授,华体会电竞(教师教育学院)院长,国家一流本科专业建设点小学教育专业负责人。主要从事教育哲学、教育文化现代化研究。近年来,主持国家社会科学基金等省部级课题4项;出版专著5部,在《教育研究》《哲学研究》《自然辩证法研究》等核心期刊上发表学术论文60余篇,其中多篇被人大复印资料全文转载;获教育部高等学校科学研究优秀成果奖三等奖,基础教育国家级教学成果奖二等奖,江苏省哲学社会科学优秀成果一等奖等多项奖项。现兼任全国教育哲学专业委员会理事、陶行知研究会生命教育委员会常务理事、中华孔子学会国学教育委员会副秘书长等社会职务。
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(主持人:王娟副院长)

讲座伊始,王副院长对高伟教授作了简单介绍。随后鼓励同学们,虽然今天仍是非常炎热的一天,我们相聚云端,聆听专业大咖的教诲,感受中西方思想碰撞,希望同学们都能有所收获。
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内容概要

第一部分,高老师从三方面提出一种“比较”的教育哲学何以可能:1.人类命运共同体时代教育哲学的世界格局;2.教育哲学的问题转向;3.建构教育哲学的中国话语体系。
第二部分,高老师阐述了教育哲学的生产方式。首先,教育哲学的研究范式包括先验范式(神-形而上学-逻辑的论证)和经验范式(历史-经验的论证);其次,指出了经验范式的优先性问题是教育哲学的生活转向问题;再次,提出作为文化范畴的教育哲学具有实践性、问题性和多元性的特征;最后指出“比较”是一种教育哲学思想生产的新方式。
第三部分,高老师讲述了四种比较的方法论:分判;会通;诠释;创造性转化。
第四部分,高老师提出了两个问题来反思讨论:1.从何处寻找中西教育哲学会通的桥梁?2.如何在比较中实现中国传统文化的创造性转化?
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王娟副院长对高老师的报告作了总结。高老师给我们描绘了一幅“比较”教育哲学的“画像”,这是一个原创思想的分享,同时也是一个从0到1的创新,还是一种以负责任的态度对教育哲学的思考。高老师抽丝剥茧、旁征博引,也结合了自身的成长经验娓娓道来。感谢高老师把他的思考给我们做了一个非常详尽的分享,相信不久的将来,应该能够看到他关于“比较”的教育哲学大作问世。通过高老师的讲座,让人感受到了教育哲学的博大精深,也深深地感受到了思辨性、创新性与智慧的美。

讨论环节

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江苏师范大学20级小学教育专业研究生刘铖同学请教了高老师两个问题,刘同学认为比较教育哲学可能涉及三重诠释,第一重是自己对自己文化的诠释,第二重是对他人文化的诠释,把这两种比较就会有第三重诠释,这会比一般的诠释更复杂,这个问题高老师怎么思考的?第二个问题,刘同学认为如果把比较教育哲学看成一门比较的学科的话,可以继续往前推到思维方式与文化上。这样,我们比较的就不是教育哲学,而是一个更上位的东西,那么,比较教育哲学就失去了其必要性。比较教育方向的分支学科比较的是实践层面,有一定的必要性,但是如果说教育哲学是比较特殊的思想面向的话,那它是不是就失去了必要性?
高教授对刘同学的提问进行了解答。三重理解是对的,但比较教育哲学本身是很复杂的问题,就像我们对自身文化的解释就很复杂,中国文化发展的每一步都是建立在对自己前期走过的历史重新解释的基础之上。第二个问题,比较教育哲学作为一种思想方式,与形而上学的逻辑以及历史和经验的逻辑有很大的不同。专门把“比较”拿出来,用它去推动教育哲学的进步,是有可能的。至于说它可不可以自成一个学科,现在可能为时过早,但它不仅可能,而且必要。
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台湾屏东大学简成熙教授谈了他的看法。对于教育学人,比较教育都是必修,台湾跟大陆是一样的。简教授提到,对于教育原理的同学,可以与比较教育学的的同学们作一个相互之间的理解,然后共构属于我们的文明。比较教育哲学这一专业可以透过比较,让全世界的人更了解中国,可以让全世界的人更了解中华文化。
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江苏师范大学20级教育学原理方向金楠同学请教了高老师一个问题。中国传统文化该如何走向生活实践,走向大众?
高老师解答了金同学的问题。可以读读生活儒学的相关文献,这种儒学从研究走向生活,是一个非常好的创造。儒学是活出来的,走向生活才是我们进行创造性转化的一个最重要标志。走向生活就意味着走向历史、走向大众,至于怎么做,我们很难提出一个统一原则,只能不断地去探索。
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江苏师范大学2021级教育学原理陈艳同学向高老师请教了一个问题,教育哲学研究如何既体现教育哲学的哲学性,又保持教育性?
高老师予以回应,教育哲学的哲学性和教育性并不矛盾,它们是统一的。教育哲学和哲学有一个很大的区别在于教育哲学必须是教育的,可以利用哲学的资源,但是探索的一定是教育的问题以及教育的根本价值的问题。所谓教育哲学是指思想性的思想,教育思想的“思”。教育哲学的品质是思想性的,教育哲学的工作方式和对象是思想,教育哲学的本质是“思”,从这个定义看教育哲学极具哲学性,它也一定具有教育性。
韦永琼老师在聊天框中就此接着提问,从比较的角度来看,教育和哲学之间有无比较?
高老师回应如果把教育哲学和教育学看作两个学科,这两门学科可以比较,但意义不大,不建议进行学科类的比较,思想的比较是可行的。教育和哲学的思想方式包括研究方式之间有必要进行比较。
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江苏师范大学20级文艺学蒋相杰同学向高老师请教了一个问题。比较教育学哲学要构建学科的话,意识形态问题、属性问题、学科间的壁垒等是否可以打破?
高老师对此问题做出回应。他认为蒋同学所提到的意识形态的比较其实并不是意识形态的比较,而可能是一种政治哲学的比较,政治哲学的比较和意识形态的比较的不大一样。一般将意识形态看作是现实的观念问题,而政治哲学更强调观念的比较,因此从其他学科当中获得一些资源或者借鉴,是比较教育哲学成长必不可少的一个环节。比较教育哲学成为一门学科的路还很长,因为其他学科所提供的东西,在建构比较教育哲学的时候必须要进行一些创造性的转化。
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江苏师范大学21级教原程译慧同学表达了她的理解,比较教育哲学强调的不是借鉴,而是融合,是这样的吗?
高老师肯定了程同学的看法,并指出借鉴并不意味着别人的东西好、拿来就用,比如早期一些学者在翻译西方作品时已经有他们的理解、选择和判断,并不是简单的的译介过来,译介本身已经是进行融合和创新的一部分。
简成熙教授做了一些补充。翻译作品的翻译者有没有出错,每个人读出来所理解的都会不一样,在解读不是中文本身的文本时应谦虚一点,“懂”也有很多层次。年轻学者们在介绍西方思想,在学习比较教育的时候需要对知识心存敬意。
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沈阳师范大学左晓娴同学向高老师请教了一个问题,对于不同种文化的最本质的内核,可能没办法用其他的语言去解释和翻译出其中的内涵,这就算是不同文化间自身独立性的存在吗?
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江苏师范大学20级心理健康教育金星同学向高老师提出了他的疑问。是不是可以说对于哲学著作的理解,不可避免会加入自己的建构,只能无限趋近而无法真正达到先贤哲学家的思想本身?
对两位同学的问题,简教授予以了回应。对于这两个问题答案是确定的,但是不能推论成不要去做比较,既然有可能在诠释别人观点中会犯错,错有时候是恶意的,有时候是学者的无知亦或不是,所以解读不同的意思也不见得是罪过。但是如果要探索真理,虚心前行是必须的。
这场讲座历时4个小时,除了高老师不辞辛劳的3小时报告外,他还与简教授进行了精彩的联袂对谈、共同解答了同学们的疑问与困惑。
据悉,7月12日上午的参会人员将近270人,包括华体会电竞的研一研二学生159名,本科生10名,教师40名,来自其他院系的学生2名,来自国内其他高校的参会师生70名。江苏师范大学、沈阳师范大学、西南政法大学等高校的研究生向高老师请教了一些相关问题、作了精彩的发言。本场报告在师生们的热烈讨论中结束,取得了圆满的成功。


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